“亲爱的孩子”摄影展

摄影师邬拉・莱姆博格用了三年的时间筹备她的摄影作品展"亲爱的孩子"，热情而动人地描绘了"瑞典新好男人"以及他们和孩子的关系。她的照片 不仅是对" 妇女运动之子"的一种赞美，也为性别平等的讨论做出了自己的贡献。莱姆博格认为，只有当男性承担起更多的家庭责任时，女性才能真正在职场上实现性别平等。

自从2001年上半年瑞典担任欧盟伦执主席国以来，这一摄影展就在瑞典对外文化交流委员会的支持下在世界各地多个国家成功地展出。性别平等问题已渐渐提升到政治议程上来，在瑞典如此，在他国也如此。

摄影师邬拉・莱姆博格已有三十年的从业经验。"亲爱的孩子"是她最新的摄影展，以"瑞典的男性，儿童以及性别平等"为副标题，自2000年来在世界各国巡回展出。

"父亲们，以及他们眼中的孩子……"

格莱格，阿萨的父亲：

我们这些成年人，必须永远牢记，我们曾经也是孩子。我们必须突破文化上的固有模式，努力保持那种从孩子的角度看待事物的能力。孩子们有权利获得幸福的生活。

庞图斯，威廉和瑞贝卡的父亲：

我最幸福的时候，是每晚临睡前，孩子们爬到我腿上来拥抱我。一切都如此温暖，如此令人安心。我希望能永远有这种感觉。如果你的孩子靠近你以寻求这样的接触时，我猜你就是个成功的父母了。我希望当我的孩子需要时，他们能永远这样来亲近我，无论他们要的是爱，还是买啤酒的钱。

迪恩，庞图斯的父亲：

为人父，意味着成长和承担责任。庞图斯出生后，我的生活就此改变了。我要帮他成长为一个坚强的人，一个可以为自己的生活作决定的人。

安德斯，乔和英格瑞德的父亲：

如果你上大街游行，呼吁世界团结，那么你也应该准备好在家里搞团结，为了孩子而担起责任来。如果那些有决策权的男人都能和孩子们亲近的话，这将是个不同的世界。

安德，汉娜的保育员：

汉娜喜欢在水里玩。她不怕水。她敢在水里放手。我是她的保护人，她也给了我很多的回报。和汉娜在一起的时候，我懂得了耐性的意义，它训练了我，也平息了我的烦躁情绪。当我的儿子克莱出生时，这些所得都教会我怎样作好一个父亲。

罗伯特，英娜兹的父亲：

为人父是生活中最美妙的事情。这是生活的意义所在。我真高兴有了英娜兹。我等不及想请亲子假，我每天数着日子，盼着能整天和她在一起。

汉宁・马克尔

<"Children need models, not critics.">

"孩子需要模范和偶像，不需要批评家。"

约瑟夫・裘伯特，1754-1824年

<"One of the greatest crimes of all, is when people forget that they too were children once.">

"人类最深重的罪孽之一，就是他们忘了自己也曾经是个孩子。"

我的观点

25年来，我一直在世界各地拍摄女性的照片。我到过60个国家和地区，走遍了五大洲。我出版了有关女性的书籍，举办过女性摄影展，写过有关女性受劳役、受奴役和受压迫的报导，也介绍过世界上最富有的和最贫穷的国家里女性的境遇。所有这些都让我认识到一个问题 �D�D如果男性角色能得到改变，男性能和女性一起共同承担家庭责任，那么女性的生活将会得到改善。

在二十世纪七十年代，我参加了妇女运动，努力为女性争取工作权、争取同工同酬，争取优质日托所的普及，以及更广泛意义上的性别平等。在那个时代，这些目标是颇受争议的。而现在，我们的社会已步入一个新时代，这个社会发生了许多深刻的变化。当初我们梦寐以求的那种对自己的和他人的孩子负责的男性，真的出现在当今社会中。就在大街上，我就能看到这样的男性，他们是年轻的父亲，是瑞典七十年代妇女运动的儿子们。我看见这些年轻的父亲早晨送孩子去托儿所，下午接孩子放学回家。我看见祖父们满脸骄傲地向人们介绍他们的孙子孙女，就好像从前男人们骄傲地向人炫耀新车一样。对于瑞典的现代男性而言，像现代女性那样把孩子看成生活中最重要的一部分是件很自然的事，而且，他们也把孩子看成是父母双方共同的生活重点。

　　邬拉・莱姆博格

　　摄影师

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男人也有孩子：瑞典的父亲们

Men have babies, too

男人也有孩子

1974年瑞典开始实施父母保险制度，这使得父母双方可以自由分配时间，分别请带薪

亲子假。虽然不少父亲的确利用这样的机会，请假在家照顾年幼的孩子，但是这样的父亲还是很少的一部分。因此，有人提议在父母保险制度中引如配额制，专门为父亲们保留一定的时间，比如一个月就是留给父亲用的。这项关于亲子假配额的提议不断地在各种政治讨论中被提到，但直到几十年后才为此召开听证会。当我在二十世纪八十年代步入政坛时，我对这种强制性的父亲假期嗤之以鼻。我认为每个家庭都应对其家庭内部事务有自主权，应该自行决定双亲各自该请多久的亲子假。

随着时间的推移，许多事情促使我完全改变了原来深信不疑的观点。

一方面是孩子的原因。从一出生，孩子就有权利得到父母双亲的照顾。很多男人声称他们有更重要的事要关注，并以此逃避作父亲的责任。我也不例外。当我自己的儿子出生后，我也是个这样的父亲。作为瑞典自由党的领导人，我的工作决定了我不可能离职几个月，至少当时我是这么想的。

从一生的长远观点来看，这种想法当然是胡说八道。无论从事什么工作，你总能找到顶替你的人。但是，没人能顶替你为人父。该如何选择，完全取决于你的价值观。

另一个原因和劳动力市场有关。我认为，如果在家庭内不能实现性别平等，那么在就业领域上，永远不可能真正实现性别平等，如同工同酬权和在劳动力市场内享有同等影响力。在父母亲之间分配亲子假的时间，就是实现家庭内平等的一种方式。

此外，雇主也应该认识到，父亲和母亲一样，也有孩子。人们总觉得，母亲们呆在家里照顾孩子是天经地义的事。直到现在，还有很多雇主认为，准许男性雇员请亲子假只是不得已而为之。

几年前，我女儿在为期几个月的求职过程中，每次面试都会被问到，何时会成家生子。我不知道男性求职者会不会遇到同样的问题。看来要让雇主们认识到男性也会有孩子，还需要多点时间。

1994年我担任瑞典社会部长，提出在父母补贴制度中，应规定父亲独享一个月的带薪亲子假，而母亲们也同样有一个月专署亲子假！这是个颇有争议的提案，但最终还是被瑞典议会所采纳。 2002年，政府延长亲子假一个月，而这第二个月，也是专为父亲们保留的。看来这事越来越有希望了！

　　本特・威斯特博格

　　瑞典对外文化交流委员会主席

　　社会部长兼副首相，1991-1994年

The Swedish parental insurance system

瑞典的父母保险制度

1974年瑞典开始实施父母保险制度，即给予父母双方带薪假期以照顾孩子，并且承诺能重回原工作岗位或类似的岗位。带薪亲子假时间也逐年增长。从 1970年代初开始，女性求职者涌入招聘市场，很快，瑞典的女性就业率就基本和男性持平。父母保险制度和其他一些改革同时进行，正是为了保证父母能更好地结合有偿工作和父母职责。这些改革措施包括由市府开办托儿所，以及低龄儿童的父母可以缩减工时等。

父母保险是瑞典社会保障制度的一部分，由所有雇主支付。父母保险包括请亲子假享受的父母津贴和临时父母津贴等。

目前，父母津贴发放时总共为480天，可以在孩子出生或被领养当日起至孩子年满八岁期间的任何时候申领。480天中的390天即13个月中，父母可以得到的补贴由请假而损失的工资折算。社会保险办公室发放的津贴为该从业者总收入的 80%以上，某最高限额以下。2004年父母津贴的最高限额约为每月24,000克朗(相当于2,640欧元)。在余下的90 天即3个月中，每人每天的津贴为固定的60克朗(相当于6.6欧元)。无收入的父母在390天内的津贴为每人每天 180克朗(相当于19.8欧元)，90天内依然为固定的60克朗(相当于6.6 欧元)。对于多胞胎的父母，政府给予额外的补贴天数。父母津贴所得需纳税，并且和养老金计算相联系。

原则上，父母应平分亲子假期时间，但任何一方都可以"放弃"自己的亲子假，让给对方，但双方都必须至少休满60天假期。这60天通常被成为"爸爸月" ，因为1995年刚开始这项政策时，政府特意为父亲们规定了一个月的时间作为亲子假，到了2002年又延长至两个月。母亲们仍然比父亲们更多地请亲子假。如果父母任何一方没能请足亲子假，那么他们也得不到那些假期的父母补贴。单亲父母同样完全享有480天的亲子假期。

临时父母津贴和上述的父母津贴属同等级别，可在以下两种情况下获得。其一，父亲有权在孩子出生前后10天内请假并获临时父母津贴，现在越来越多的父亲们会为陪妻子生育而请假。其二，12周岁以下儿童的父母在孩子生病期间可以留在家中护理孩子，并享受临时父母津贴，法律规定，一年当中，每个小孩(12周岁以下 )每年有60天此种亲子假。当孩子生病时，父亲明显更愿意请这种临时亲子假(而非常规亲子假)以便留家照顾孩子。　　　　

请亲子假的职业男性

我的研究领域是儿童和青少年的成长和生活环境。自二十世纪七十年代中期以来，我着重研究父亲、家庭和父母保险制度。大约二十年前，我在博士论文中讨论了父亲在孩子生活中的角色与作用。

起初，我重点研究父亲是怎样影响孩子的。由于父亲角色受到质疑，因此我当时强调父亲对于孩子的成长至关重要。在日后的研究中，我渐渐开始关注其他的研究角度。从父亲角色的重要性出发，我的研究从父子关系转向家庭成员间相互影响和依存的复杂关系网。目前我的研究表明，在不同家庭中，父亲角色各有不同，其影响也有直接和间接之分，并且从整个社会来看，父职的社会建构也由于时代和社会性质不同而变化。

让我特别感兴趣的课题是外部因素如何影响父母对家庭的投入，以及父母之间家庭角色的分配。目前，我和美国社会学家琳达・汉斯(Linda Haas)正一起研究瑞典各主要企业对亲子关系和亲子假的态度。这些公司如何看待父亲在家庭中的责任？这些公司是否会因此受到困扰？或者，这些公司公司是否把家庭和工作认为是两个完全可以分离的实体？

1996年我们调查了200家大公司对男性雇员请亲子假的态度。结果不容乐观。虽然瑞典有世界上最慷慨的父母保险制度，但 200家企业中只有六家明确表示支持男性员工请亲子假以积极承担家庭责任。这六家公司都认为，家庭生活和工作的和谐关系对员工的精神面貌很重要，公司有责任给予员工更多的机会以协调此工作与家庭二者之间关系，积极鼓励男性员工在规定的一个月父亲假期以外，再请更长时间的亲子假。

被调查的200家企业中，有三分之二的公司对家庭-职业问题采取中立态度，或表示如果对公司有利就支持。这些公司考虑问题不是从意识形态出发，而是从商业利益角度出发。男性员工在公司里的地位是个关键因素。如果公司信任他，并希望在他身上投资，那么公司愿意让他以自己的方式协调家庭和工作，如采取兼职工作制或请较长时间的亲子假。

那些表示中立的公司对亲子假没有特别的应对方式。原则上，这些公司赞成男性员工兼顾工作和家庭，但公司也意识到，员工的这种行为将给公司带来一些实际操作中的困难。这些公司认为，家庭生活不应该影响员工的工作表现，但亲子假又是法律赋予每个员工的权利。

第四类公司是所谓"传统型"公司，消极反对亲子假政策。约有30%(60家)公司属于这一类。公司并不反对男性更多地参与家庭生活，只要不影响工作表现就可以。公司中的某些特定职位被认为是不可能做到充分履行家庭义务的。公司没有采取任何措施使雇员更方便地兼顾工作与家庭，从而使这一义务完全落在了员工个人和他的家庭身上。公司只强调员工必须完成工作，强调员工对客户和同事都肩负着责任。

总体说来，公司对男性雇员希望兼顾工作和家庭的态度，和许多家庭在平等问题上的讨论颇为相似。公司原则上表示支持亲子假，但在政策实施时却有很多限制和例外。我们的研究结果并不能明确表示公司的态度是否对男性兼顾工作和家庭造成相应的困难，因为这取决于各个公司本身，或者说更多地取决于男性雇员本人。如果他是公司的重要员工，或者公司很希望他继续供职，几乎所有公司都会积极为他找到他所能接收的方式来平衡家庭和工作。

瑞典的公司似乎并没有强烈反对男性承担更多的家庭义务，因为公司都没有反对亲子政策。但另一方面，很少有公司会对此加以鼓励。如果家庭事务分担不公，女方和男方都可能迁怒于男方的雇主。而公司为了逃避此间的责任，往往以家庭事务是家庭成员的责任为借口。这样，家庭和公司就成了彼此的"替罪羊"，双方都不必为就男女双方平衡工作和亲子义务而负责。

虽然如此，越来越多的公司最终还是认识到，积极对待亲子假期，对公司来说还是利大于弊。在这方面走在最前列的瑞典公司包括爱立信(公司为员工提供的亲子假薪金为全职月薪的80%到90%)，ABB(公司取消了亲子假期间的最高收入限制 )，和福克森保险(公司为男性员工提供三个月或以上的带薪亲子假，并一次性补贴亲子假期间累计损失工资的150%)。采取这样的政策，当然有利于公司建立良好的社会形象，因为媒体将对此广为宣传。同时，雇主们也发现，积极顾家的男性员工变得更富于人情味，而且能在工作中同一时间完成多个任务，这一点往往是女性擅长的工作方式。同时，男性员工们也不再对工作中的压力过分敏感。但最重要的是，他们对于能很好得兼顾家庭生活和工作而感到愉快，这种心态将最终也使公司受益。

　　菲利浦・黄

　　心理学教授

　　哥德堡大学心理学系主任

　　供稿：瑞典对外文化交流委员会

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热门留言板：两性平等，男人是否也应该放产假

休产假、坐月子，古往今来一直是女人的专利。男人这个群体，似乎只是奔波和打拼的代名词。然而究竟怎样才算是体现两性平等�t当女性争取男女平权，越来越多的男性也开始争取原本只属女性的"权益"――分娩假。

不光是欧洲，亚洲的部分国家也开始立法，通过待产假和育儿假等特殊的假期，让男人也享受与承担养育孩子的"陌生感觉"。其背后的含意绝非让男性有正大光明的借口偷懒，也有打破昔日"男主外、女主内"的角色定型，让男性承担育儿责任的考虑。

其次，社会的飞速发展、工作生活的快节奏。男人在个体生命的发展中所付出的艰辛、在激烈的生存竞争中所经受的煎熬、在社会义务与家庭职责上所承担的沉重，较之以前也增强了无数倍。当我们把关怀的目光投向这群一生下来就被戴上"坚强"铠甲的男子汉时，我们不难发现，这几乎成为男人惟一标志的铠甲有时对于堂堂七尺须眉也是一种沉重的压力。

最近又有不少声音提出，男人同样脆弱，男人也更需要人文关怀。而给男人放产假，不但可以体现人文情怀，更可以让夫妻双方在孩子出世的特殊情感期间共同体验与休息，感受爱的平等与融洽。你对此如何看？

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永久的辉煌―雅典卫城(下)

没有人能比伯里克利本人更强烈地感受到神庙将使雅典在历史上留下光辉的一页。在雅典阵亡将士悼念会上，他发表讲话说：" 这些人，你们的儿子和丈夫，阵亡了。但是请想一想他们是为什么而死的。他们是为雅典而死……"

这些雕刻不仅仅是一种装饰，它们也记录着雅典人的历史，重申着他们在宇宙中的地位 ……　　

　　今天帕台农神庙矗立于雅典卫城废墟之上，它古典的外表掩盖了它的真正用途。

　　在圣殿巨大的铜门背后是雅典的宝库。菲迪亚斯创造的雅典娜的巨大雕像矗立在这个宝库中央，它高11米，肌肉用象牙制成，而铠甲则用纯金打造。

　　 杰弗里・赫尔威特（俄勒冈大学古典艺术历史学家）：

　　"据史料记载，仅用于这个雕像的黄金就有40或44塔兰特。塔兰特是古希腊的重量单位， 1塔兰特相当于26公斤。"

　　按照今天的黄金价格，雅典娜的铠甲价值800万英镑。在雅典娜和常驻卫队的护卫下，雅典的其他财宝也储藏在这里。这些财宝常常以献给女神献物形式捐给雅典城。巨大的雕像以及使伯里克利的雄心变成现实的那些财宝早已遗失在历史的长河之中。

　　但最伟大的财富，帕台农神庙精美绝伦的雕刻却遗留下来。

　　杰弗里 ・赫尔威特：

　　"我认为把帕台农神庙称为雕刻家的殿堂确实是一个最合适的概括。首先，从雕刻作品来说，它的作品 是最丰富的，比以往希腊任何建筑中的雕刻都多。"

　　当时伟大的雕刻家菲迪亚斯负责监督帕台农神庙中雕塑的各个细节。他利用每一个机会对整个建筑进行修饰。

　　这些雕刻不仅仅是一种装饰，它们也记录着雅典人的历史，重申着他们在宇宙中的地位。这些雕刻中保存最为完好的现在都保存在英国不列颠博物馆中。其中包括帕台农神庙顶柱过梁与挑檐之间的部分雕带，它被认为是世界上最好的浮雕，厚约5 厘米，细节之精美令人惊叹。

　　 伊安・詹金斯（不列颠博物馆馆长）：

　　"帕台农神庙雕带是希腊艺术鼎盛时期保存下来的最好的雕刻，现在人们对它的精美都惊叹不已，当然在它的创作年代也一定如此。而且这套艺术品规模之大也令人惊叹的。它高约1 米，沿神庙的四周走一圈，约160米。

　　雕带中最值得称颂是骑兵队伍，这个队伍占据了南北两面墙的大部分空间。伯里克利上任之初，骑兵队伍只有300人左右，但到他去世时，骑兵队伍增加到了1000人。摆在设计雕带的菲迪亚斯面前的难题是：如何表现 1000名骑兵疾驰而过时的激动场面，同时又能表达骑兵的雄姿与神韵。菲迪亚斯使用的手法之一是在雕带中每隔一段设置一个作为标志的人，来表示骑兵部队是以列队行进的……"

东山花（译注："山花"指希腊式古典建筑正面出口门廊顶上的装饰性三角形山头）表现的是雅典娜的出生，是外墙中最突出的部分。这里的雕刻大部分都被破坏了，但是尚存的片断使我们窥见到原始作品所具有的丰富的表现力。我们几乎可以肯定原作还涂有各种颜色，它抓住了雅典娜出生的一瞬间。四匹马拉着太阳神赫利奥斯宣布了新一天的开始。马拉战车的雕刻在一个锐角内，在另一个对应的锐角内则是它的镜像雕刻。

　　伊安・詹金斯：

　　"为了与在山花内升起的太阳神赫利奥斯的马车相平衡，月亮女神的马车被安排在地平线下。这是她的四匹马中的一匹。我们可以看到雕刻师把马面部的不同部位表现得多么精细：清晰可见的两层穗状马鬃，脖子上的大块肌肉，板状颧骨和辔头。但是这匹马与赫利奥斯的马不同，这匹马非常疲惫。它拉着月亮女神在夜色中奔跑了一整夜。它的鼻孔喘着粗气，血管突出，眼球鼓胀，耳朵后竖，它正在做最后一次努力准备结束一天的劳累回到马厩安歇。 "

　　帕台农神庙四周的墙上，很多雕刻表现出希腊传说中的许多关键时刻。

　　伊安・ 詹金斯：

　　（译注："三槽板间平面"是指陶立克柱式檐壁上两块三槽板间的空间，常有石头雕饰）

　　"我现在站在一块三槽板间平面的石刻旁，这块雕刻是高浮雕，是神庙周边柱子上方的92块雕刻之一。帕台农神庙的三槽板间平面石刻表现的都是神话中的战斗场面。在神庙的南边，这一块就取自南边，半人半马的怪物与拉庇特人们进行恶战。拉庇特人是住在北希腊色萨利附近的一个民族。在这里，这个男人倒在地上，仰卧着，显然正在死去，而这里，这个半人半马的怪物后腿直立起来，充满了胜利的喜悦，向空中挥舞着拳头，你可以看到被它杀死的那只豹子的皮，它象征着半人半马怪物的野性。 "

　　这些雕像有两种意义。山花雕像和骑兵雕带表现了对雅典娜的忠诚和军事的强大，而战斗传说则告诫雅典人不要忘记他们所经历的野蛮的历史。伯里克利要建一座有历史意义的建筑，用以庆祝胜利和雪耻，他的愿望终于实现了。希腊历史学家普卢塔克在他的关于伯里克利的传记中记述了雅典卫城对雅典公民的影响。

　　 雅典卫城遭到威尼斯人破坏后，在接下来的200年间又遭到了遗弃与文化劫掠之灾……

　　最令人感到神奇的是工程的进度。按照一般的情况，人们认为这个建筑群中的每一项建筑都会用几代人的时间才能完成，可它却在一届政府内全部峻工。因此工程的进度令人惊叹，这样复杂的工程竟然在这样短的时间内完成。现在每一项建筑都算得上古建筑了，可是现在看上去还是那样新，如同新建的一样。

　　但实际上，这段辉煌的时期持续的并不长。工程开工20年后就停了下来。公元前434年，与斯巴达城邦的内战加剧，雅典卫城无法彻底完成。

山门脚下这些未完成的石头表明工程是在哪个阶段开始削减的。5年之后，伯里克利死于一场瘟疫，这场瘟疫夺去了雅典很多人的生命。公元前404年，雅典最终被斯巴达人攻陷，黄金时代结束了，短暂的民主时期也一去不复返。此后雅典再也没有铸造如此的辉煌。

　　罗马帝国吞并希腊后，雅典卫城被保存下来，成为人类伟大建筑成就的丰碑。但随着基督教的兴起，帕台农神庙被改为教堂。为了抹去异教的历史，许多雕刻被污损了。

　　后来雅典又成为奥斯曼帝国的一部分。基督教堂随之被改为清真寺，寺旁还设置了尖塔，雕像遭到进一步污损。虽然苏丹用这座建筑作为他的女眷的内室，但厄瑞克忒翁神庙里的女像柱面部都被涂掉了。

然而，经过1000多年各种战乱与动荡的破坏，雅典卫城仍基本保持原样。

公元1687年，奥斯曼人与威尼斯人交战，威尼斯人包围了雅典。奥斯曼军队把火药贮存在了他们认为最安全的地方，即帕台农神庙内。 9月24日，威尼斯将军弗朗西斯科・莫里辛把炮口对准了帕台农神庙。炮击从中午到傍晚连续不断，有800多发炮弹直接击中目标。最后不可避免的事终于发生了：一发炮弹穿透屋顶，击中了弹药库。顷刻之间帕台农神庙被炸得面目全非，无法修复。

　　在以后的300年中，随着考古学和修复学的发展，人们逐渐揭开了雅典卫城的建筑奥秘。今天文物修复者正从空前的深度上揭示着这些秘密。

　　雅典卫城遭到威尼斯人破坏后，在接下来的200年间又遭到了遗弃与文化劫掠之灾，一些大理石甚至被碾碎做水泥。但到 19世纪初，人们对古典建筑研究的复兴使雅典卫城又成为引人注目的焦点。到这里来旅游的北欧贵族日益增多，数以百计的雕塑碎片被他们顺手拿走当作纪念品。

　　1801年，土耳其人批准英国大使埃尔金伯爵拯救雅典卫城的艺术品。于是埃尔金伯爵着手把雅典卫城的艺术品大批运回英国。山花上的雕刻、骑兵雕带和半人半马怪兽的恶战场面的雕塑都成为他收藏中的珍品。仅运费一项就花了埃尔金伯爵 75000英镑，相当于今天的300万英镑。

　　他雇用了一名意大利风景画家乔瓦尼・卢切里为他选取雕刻品。卢切里在他的信件透露了埃尔金在他的所谓的艺术品抢救工作中的野蛮行径。后来，一位出于善意但技术外行的考古学家加剧了卢切里造成的破坏。

1902年，文物修复者决定更换已经用了许多世纪的工字型的铁条固定器。这些替代品在20世纪被认为是可靠的保护措施。但实际上，几十年之后它们就锈蚀了，它不是保护，而是破坏了大理石。这种愚蠢的行为说明了古代冶金术的先进。古代的铁固定器采用了两种不同强度的铁，把它们打在一起，外面再加上一层铅以防止锈蚀。 1902年的文物修复者还没有达到这种工艺水平。

　　今天尼古拉斯・托加尼德斯和他带领的工作队正在用钛金属固定器替换20世纪生锈的固定器。这种新的固定器不会生锈，其抗断应力与原来的完全相同。遇到地震时，是固定器断裂而不是大理石。

　　修复工作中出现的另一个差错是，一位考古学家把这根柱子进行拆卸，以修复它表面的裂纹。修复完毕后当把石鼓部分重新砌好时，他把次序搞错了，结果破坏了原来的美。

　这些错误百出的修复工作迫使今天的考古学家对雅典卫城遗址上的每一块石头都进行了重新考证。对7万多块大理石进行了编号登记，文物修复工作人员现在清楚了每一块石头所属的位置。他们对雅典卫城了解越多，原建筑师们的天才也就越发显示出来。那是 1000位无名工匠的杰作，他们不用灰浆或水泥，完全用自己的双手树起了这座人类建筑史上的丰碑。要把这些建筑保存下去，文物修复者必须有同样的精确性，这对现代技术是一个严峻的挑战。对破损部分先制出石膏模型，再根据这些模型用机器雕刻出遗失部件的复制品，然后再造出大理石的三维镜像。在机器难以完成时，他们就必须用手工雕刻。经过一番努力，一块完全合适的部件生产出来了，在雅典卫城的拼图上又添上了一块积木。然而，雅典卫城又遇到了前所未的一种威胁,这种威胁正在使修复工作归于失败。

　　埃尔金的盗运，战争的炮火和宗教的冲突，这些种种破坏与现在的酸雨相比都黯然失色了。这种现代人为的灾难所造成的破坏在对雅典娜奈克神庙的破坏中表现得最为显著。

　　随着酸雨对大理石的溶解，用脚手架支撑着的雅典娜奈克庙可以说正在分崩离析。这座象征着胜利的庙宇，现在由于受到人类的破坏而形象怪诞，失魂落魄。如何阻止这种破坏，日前文物修复者尚无良策。有人提议在整个遗址上覆盖上一层薄薄的硅，但是无法确定这种措施可能造成的长远影响。因此眼下雅典卫城的石头仍然裸露着。每年雨水都要把雅典卫城的历史冲刷掉一层。如果不能尽快解决酸雨的冲击，雅典卫城将永远消失。

　　没有人能比伯里克利本人更强烈地感受到神庙将使雅典在历史上留下光辉的一页。在雅典阵亡将士悼念会上，他发表讲话说： " 这些人，你们的儿子和丈夫，阵亡了。但是请想一想他们是为什么而死的。他们是为雅典而死，雅典这个城邦号召它的人民成为公民，而不是臣民；它崇尚哲学、科学和理性，它让自己的人民既尽义务又行使真正的人的权利，从而生活得幸福快乐。未来的世界将对我们感到惊奇，就像当今的世界对我们感到惊奇一样。 "

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永久的辉煌―雅典卫城(上)

永久的辉煌―雅典卫城(上)

2000 多年以来，雅典卫城一直是雅典市最壮美的风景。战争的破坏，宗教的亵渎，文化的掠夺，这一切都无法减弱它的魅力。在卫城这块废墟里埋藏着希腊黄金时代的理想，苏格拉底的哲学，和毕达哥拉斯的几何学。这里也是民主的诞生地，帕台农神庙的所在地。是西方文明中影响最大的建筑。

建筑学家：迈克尔・格雷夫斯

　　这是当时最伟大的城市公共建筑，当时的雅典极为强大，有财力、有海军，什么都有，工匠们可以做 他们想做的一切。当这些能工巧匠聚集在一起的时候，他们不仅互相竞争，也在竞争的基础上互相协作，其目的就是要在艺术上达到最高水准。他们一直认为，他们是世界上最好的艺术家，可以和历史上任何一个艺术家媲美，他们要向世界表明，他们不逊色于任何人，绝对如此。

　　雅典卫城的宏伟构想与建筑资金来源于一场战争――那是一场决定希腊命运的海战。公元前480年，雅典被似乎势不可挡的波斯帝国征服，变成一片瓦砾。在海上，波斯帝国的 800艘舰船追赶着节节败退的希腊舰队，而希腊舰队在数量上绝对处于劣势。

　　在那场不可避免的决战前夜，一只象征着希腊保护女神雅典娜的猫头鹰从夜空飞过。

　　被这一个吉祥预兆所鼓舞，希腊海军在萨拉米斯海战中勇敢地冲向波斯舰队，把波斯舰队打垮。这是希腊海军在历史上所取得的最伟大的一次海战，共击沉敌舰200多艘，而自己只损失了 40多艘。从此波斯的威胁被解除了，这一出乎意料的胜利为希腊及其盟国带来了一个新的稳定时期。从此，希腊的黄金时 代开始了。

　　爱琴海的城邦国家组成了一个永久的联邦，叫做得提洛斯同盟，用以捍卫新独立的希腊联邦。而雅典的伯里克利毫无争议地成为这一同盟的领袖。他的雄心就是使雅典成为全希腊的政治文化中心，从而建立一个有效的雅典帝国。建设雅典卫城则成为伯里克利权力运作的一个重要砝码，他要用它来展示雅典在新世界秩序中的统治地位。公元前 447年，他动员了大量的人力物力，进行雅典帝国的建设。他把三位具有独特艺术才能的人召集在一起――他们是雕刻家菲迪亚斯、建筑师伊克蒂诺斯和卡利克拉特。

　　他们集思广益，设计了多座复杂的庙宇和公共场所。这些建筑将按照古典的风格建造，但其规模和完美程度将超过以往。雅典卫城的入口象征着世俗与神界的分界线。从这里通过精美的台阶，就可以来到一座叫做"山门 "的大门。

　　在北边，他们要重建以古雅典国王厄瑞克透斯命名的厄瑞克忒翁神庙。据诗人荷马称，厄瑞克透斯是雅典娜的养子。厄瑞克忒翁神庙充满了神话与传说，是宗教气氛最浓的地方。人们在这里可以祭拜掌管雅典人生活的各路神仙。

　　在南边，与厄瑞克忒翁神庙遥相对应的是帕台农神庙。"帕台农"在希腊文中是"处女屋 "的意思。把这座神殿用来供奉雅典娜女神和当作一座宝库是再合适不过了。

这座建筑群的最后一座是雅典娜奈克庙。这座神庙俯视着萨拉米斯海湾。在这里，希腊海军曾大败波斯舰队。"奈克"在希腊语中是 "胜利"的意思。

伯里克利的雅典卫城是雅典生活的中心。宗教仪式从山门开始，在厄瑞克忒翁神庙进入高潮。祭坛上，数以百计的牲畜作为供品，供奉着雅典娜、波塞冬和宙斯诸神。体育比赛使节日的气氛更加浓厚，在林木茂盛的山坡上人们进行着野餐和宴会。年轻姑娘利用这个机会进入男人社交圈。广场上的阅兵式显示着希腊军队强大。

　　在雅典娜奈克神庙里供奉着希腊的阵亡将士，也祈求战神保佑雅典城的战士。

　　雅典娜奈克神庙有自己的台阶，雅典人可以不必通过山门而随时到这座庙里来。雅典卫城的每一个细节，从石工、雕刻到彩色装饰都将是最精美的。而建造雅典卫城的宏伟计划并不是伯里克利一个人说了算，它要经过许多人的协商。

　　俄勒冈大学古典艺术历史学家：杰弗里 ・赫尔威特

　　伯里克利提出的整个建筑计划以及每一项具体工程都必须经过民主大会的批准，因此，虽然雅典卫城的建筑可能在很大程度上是伯里克利一个人的主意，但它是一个民主决策的结果。

　　雅典民主是公元前500年左右发展起来的。凡是父母均为雅典人的自由男子，均有资格成为雅典公民和在民主大会上投票。虽然这种民主只赋予了少数人，也就是全体50 万人口中的4万名男子，但它是一种纯粹的民主，即国家的每一项决策都在公民大会上投票表决。投票制度很简单：黑石子表示反对，白石子表示赞成。

　　开始公民大会反对伯里克利建造雅典卫城。因为公民们对所需的巨额资金感到不安。对此伯里克利称他可以自掏腰包，但如果那样的话，整个建筑必须用他的名字命名。经过他这么一虚张声势，反对派垮掉了。从那时起，花再多的钱，投入再多的人力，也没有人反对了。

　　雅典卫城成为雅典市民值得骄傲的象征，帕台农神庙则是这一辉煌的顶峰。10年前，奥林匹亚也曾为宙斯建立过一个巨大的神庙。而此次，雅典的荣誉和伯里克利的雄心将使帕台农神庙的规模更大。它的地基就选在曾被波斯人夷为平地的原帕台农神庙的废墟上。

　　伯里克利的帕台农神庙成为一座有史以来最堂皇的建筑――一座适宜于供奉女神的宫殿，一件在几何学和平衡上举世无双的杰作，使雅典一扫先前的耻辱，成为永久的胜利者。

在伯里克利的安排之下，雅典大会投票通过了所有关于雅典卫城的建筑方案，以表达他们对革命社会的崇敬。整个建筑群采用白色大理石建造，不仅是为了美观，也是为具有象征意义。

建筑学家：迈克尔・ 格雷夫斯

　　建造雅典卫城的大理石为本地所产。纯白色的大理石表示纯洁的社会，这是一个纯洁的民主社会。

　　大理石的采石场位于希腊的彭代利孔山，距建筑工地约20多公里。如同切割钻石一样，采石时是利用岩石的裂缝来将其劈开。从山上撬下一块重 40吨的巨石头需要10个人10天的工作量，而采下来的石料只有50%用于建筑。为建筑雅典卫城，从彭代利孔山共开采了18万吨的大理石。采石场只是按要求凿出毛坯，最后的加工要在雅典卫城工地上进行。

　　在工地上，技艺精湛的希腊石匠用技术而不是水泥灰浆创造了这一建筑奇迹。整个建筑是靠石头与石头之间的精确咬合以达到坚固与耐久程度的。一些石块之间的缝隙只有一毫米的二十分之一。现在的这些黑线不是裂缝，而是2500 多年以来细菌留下的污迹。要想看清石头之间接合处的缝隙，需要放大60倍。

　　每一块石头都是通过狭糟连接在一起，然后用工字型的铁条固定。雅典卫城的整个建筑就像一个巨大的三维拼图，所达到的精确度之高前无古人，也后无来人。

　　雅典人选用了大理石作为帕台农神庙的唯一建筑材料，他们决心用自己的本领在这里矗立起一座举世无双的建筑，这对希腊科学技术水平是一个严峻考验。说来令人惊奇，在整个建筑过程中，他们根本就没有我们称之为施工图的东西。

　　而他们使用的是一套几何学定律和法则。对黄金时代的雅典建筑师们来说，对几何学的掌握就是掌握了神奇，掌握了大自然的奥秘。雅典卫城可以说是对卡利克拉特和伊克蒂诺斯超凡智力的赞美。

　　伦敦帝国学院数学教授：季米特里奥斯 ・帕帕耶奥尔尤

　　雅典卫城表现出希腊数学的成熟，也表现出他们对几何学的重视。这是一项极其重要的工作，因为它为逻辑学与数学奠定了基础，使我们能够把它作为探索未来的工具。

　　雅典卫城的建设者们把这个建筑群作为几何学的最好的实践，同时也在这里表达了他们的宗教信仰。泛雅典节是雅典宗教年历中最神圣的节目，在庆祝活动达到高潮时，人们可以看到宗教传统与数学的联系。活动结束时，雅典群众从雅典城外的田野出发，开始了盛大的游行。他们向雅典卫城进发，少女们手捧着覆盖在雅典娜雕像上的大披肩，祭祀用的牲口走在队伍的两旁，还有骑兵护送。连续五天，游行队伍越来越壮大，直到各行各业的人都参与进来。

　　游行队伍最后登上了山门的巨大台阶，通过大门进入雅典卫城的圣地，集中到建筑群的中心，而整个建筑群的布局都是根据这个中心来确定的，它正好落在东西方向的太阳轴线上。卡利克拉特和伊克蒂诺斯把每一个重要建筑都建在从这个中心点向外的辐射线上，而这些轴线不是随意确定的，它们遵循着希腊人的神圣的十二等份制。该体制把 360度的宇宙分成12个等分，每个等分为30度。雅典卫城的建筑都被安排在这样的框架之内，取得了引人注目的效果。

伦敦帝国学院数学教授：季米特里奥斯 ・帕帕耶奥尔尤

　　一个观察者如从一个恰当的角度向外望去，在这儿也就是从山门望去，就可以看到各个建筑全景的四分之三。这是人们所能看到的最大的表面积，也就是从这一点。

　　12等分体制也体现了宗教意义。毕达哥拉斯的信徒们认为60度角是雅典娜的象征。在 60度角内既包含了帕台农神庙，又包含了厄瑞克忒翁神殿。雅典娜的几何体制，等边三角形也直接用在了雅典卫城的布局。通过几何和宗教象征意义的奇妙结合，确立了帕台农神庙正面的最佳位置。

　　帕台农神庙的长宽比例是5的平方根比1，也就是说长边与短边的长度之比是5的平方根比 1。5的平方根这个数强烈地吸引着希腊人，因为它是一个无理数。不论多少位的一个有理数都不能精确地表达它的值。普通人有限的知识和自然奥秘之间的差距使他们惊叹不已。就是在这一点上，他们充分发挥了自己的想像力。5的平方根比1是为了一个神圣的建筑所设定的一个神奇的比例。

　　伦敦帝国学院数学教授：季米特里奥斯 ・帕帕耶奥尔尤

　　ABCD这个矩形就代表帕台农神庙的长宽比例。

　　希腊人追求建筑结构超凡脱俗的努力也体现在帕台农神庙的正面设计上。他们相信，任何形状都有一个最美的自然区，他们找出了确定最美形状的公式。根据正面的固定宽度用黄金分割法推导出柱子的恰好位置。直线的一半向上旋转产生一个直角形。此线再旋转与斜边相交，产生一个新的长度，新长度再旋转与底边相交，确定了正面的黄金分割点。

　　伦敦帝国学院数学教授：季米特里奥斯 ・帕帕耶奥尔尤

　　令人惊奇的是，我们发现有一根柱子的位置恰好在这一点上，左边有一根位置对称的柱子。

　　确定了中间柱子的位置后，然后再设计正面的其他部分。卡利克拉特和伊克蒂诺斯利用黄金分割法则，一反传统的做法，在正面使用了8根主柱而不是6根。理论上讲，工匠们可以以一根特定长度的绳子为准，以某一比例开始，然后根据需要再确定其他的长度。

　　但是帕台农神庙的美不完全依靠黄金分割。它还利用了光学畸变原理使人产生错觉，从而强化了美感。对观看这座神庙的人来说，这些柱子似乎是绝对完美的，但是事实上，它们看上去的完美恰恰在于它的不完美。

　　从山门的大门口向上看，帕台农神庙十分完美，没有任何瑕疵。但是你能看到的这座建筑的任何一条线都不是笔直的。伊克蒂诺斯使用了这些光学幻觉，使人们从地面上向上看时这座建筑不至于走形。为了防止这座建筑的长边看上去没有凹陷的感觉，伊克蒂诺斯让它从中间略有突起，比两端高出 11公分。从底部，人们可以清楚地看到水平线的偏斜。

迈克尔・格雷夫斯：

　　我们知道帕台农神庙的建筑师们充分利用了光学幻觉和黄金分割，产生了以一种戏剧性的效果。可以说，在我们的视野内我们的眼睛从这里看可能比从侧面看更清楚：这个矩形，当你直接看帕台农神庙的正面时，会发生某种变形，所以他们重新安排了外面柱子竖着的角度，可以说有一点儿倾斜。正是这样的倾斜可以纠正那种变形，使外面的柱子与中间的柱子看上去一样。

　　巨大柱子的四边不仅在靠近顶部时变窄，而且在其三分之一处向外凸出。这种故意的扭曲抵消了因柱子太高而产生的视觉变细的效果。没有这种扭曲，柱子的中间部分就会显得太细，不好看。完全靠感觉，人为地将柱子扭曲到一定程度以产生最佳效果是一件极难掌握的事。这里的柱子也不是笔直的。它们都向内倾斜，不过倾斜度很小，肉眼看不出来。

　　如果把正面的柱子向上延伸，它们将会相交于4800多米处。而侧面柱子的倾斜度稍大一点，在2400米处就会相交。拐角的柱子进行了另外一种精细的处理：稍微变宽一些。这样做是为抵消在蓝天的背景下似乎变细的效果。这些利用光学效应在细微处的微小改动使建筑更加生气勃勃。一方面在具体构件上我们看到的是凸出的部分，弯曲的部分，另一方面，在整体效果上，我们看到的是完美笔直的横线和纵线。两者的结合增加了建筑的魅力，使这座神庙更吸引人。

帕台农神庙是伊克蒂诺斯和卡利克拉特天才智慧的历史见证。他们通过瑕疵而达到完美。

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